/Ишвара, или Логос, есть Дух; или, как объясняет Оккультизм, это есть сложное единство проявленных живых Духов, первоисточник и питомник всех мировых и земных Монад, плюс их божественное Отражение, которые произошли от Логоса и возвращаются к Нему, каждая по завершении своего времени.

/Лишь монада выше христианского принципа Отца...т3стр90 Е.Б..

/Притча о сеятеле возможно намекает на необходимый оптимальный нырок в материю:

семя упавшее при дороге,когда его поклевали птицы означает,что пришел лукавый и похищает посеянное в сердце его..

семя упавшее в каменистую почву быстро засыхает не имея корня - означает непостоянного,не имеющего в себе корня(т.есть в правильном микрокосме должен быть как бы корень и хорошая почва) для семени,причем почва есть видимо сердце).

Семя упавшее в тернии и не взошедшее означает слышашего слова,но забота и обольщение века заглушает слово.

Однако бывают плодоносящие семена и приносят или 100 или 60 или 30 крат.

...видимо сердце можно сравнить где-то с почвой для семени(например переферия В.Эго есть аурическое яйцо)....1054 н.з..

/"Это(видимо остаток от монад первого поколения) снабжает монаду(видимо второго поколения) ее первым обиталищем и дает слепой материи образец,вокруг(..когда семя Женщины обволакивает семя Мужчины, это первый признак и ключ всего этого Искусства) которого она может отныне строить....

/Монада или Джива, как сказано в «Разоблаченной Изиде»^[12], прежде всего устремляется Законом Эволюции в низшую форму материи – в минералы. После семеричного круговращения, заключенная в камне или в том, что станет минералом и камнем в Четвертом Круге, она выходит из него, скажем, как лишайник. Пройдя затем через все формы растительной материи в то, что называется животной материей, она теперь достигла точки, у которой она становится, так сказать, зародышем животного, которое станет человеком. Все это, вплоть до Третьего Круга, лишено формы, как материя, и бессмысленно в отношении сознания.

Ибо Монада или Джива per se даже не может быть названа Духом; это есть Луч, Дыхание Абсолюта или скорее, сама АБСОЛЮТНОСТЬ. Абсолютная Однородность, не имея отношения к условной и относительной законченности, бессознательна на нашем плане. Потому, кроме материала, который ей потребуется для ее будущей человеческой формы, Монада нуждается в (а) образце или духовном прообразе для оформления этого материала и (b) в разумном сознании, чтобы направить ее эволюцию и продвижение; но ни тем и ни другим не обладает ни однородная Монада, ни бесчувственная, хотя и живая материя.

 Адам из праха нуждается, чтобы Душа Жизни была вдунута в него: т.е., два срединных принципа, которые суть чувствующая Жизнь неразумного животного и человеческая душа, ибо первая неразумна без последней.Только, когда из потенциальной Андрогины человек разъединился на мужчину (видимо с мужчины начинается стремление к идеалу духовного прообраза) и женщину, он может быть одарен сознательной, разумной и индивидуальной Душой (Манас), «Принципом или Разумом Элохима», но, чтобы получить его, он должен вкусить плод Знания от Древа Добра и Зла. Как достигнет он всего этого? Оккультная Доктрина учит, что тогда как Монада совершает свой цикл нисхождения в материю, эти самые Элохимы(видимо личный Бог,личная монада) или Питри – низшие Дхиан-Коганы – развиваются pari passu вместе с нею на более высоком и духовном плане, спускаясь так же относительно в материю на своем плане сознания; и когда, достигнув известной точки, они встречают воплощающуюся (бессознательную) Монаду(видимо также они встречают и духовную монаду второго поколения ), заключенную в низшую материю, то эти две потенции Духа и Материи сочетаются, и союз этот порождает земной символ «Небесного Человека» в Пространстве – СОВЕРШЕННОГО ЧЕЛОВЕКА.

/Тенденция к отделению индивидуальных монад нарастает постепенно и получает своё полное выражение на стадии высших животных(человек имеет условно отделенную монаду).

…

Поскольку монады – это однородные явления, как правильно охарактеризовал их Лейбниц, то именно духовное вещество оживляет их на различных стадиях их разделения и состав ляет собственно монаду – а не атомическая масса, являющаяся лишь проводником и субстанцией, через которую вибрирует сознание низ ших и высших степеней [элементалов].

…

Есть лишь единый элемент в природе (духовный ли, материальный ли), вне которого не может быть Природы, ибо он (единый элемент) есть сама Природа, и который, как Акаша, напи тывает нашу Солнечную систему – причём каждый атом, будучи частью его , наполняет собой всё пространство и в действительности есть само пространство...

/Назначение астральной монады –

оживлять тело; а назначение бессмертного духа – осенять божественным

светом  телесную  организацию.

/..следовательно, в Дэвачане существо испытывает на себе влияние и ответно влияет на психическое состояние любого другого существа, связь с которым достаточно прочна, чтобы пережить, как отмечалось выше, очисти тельное прохождение через низшие посмертные сферы. Их взаимодействие будет восприниматься духовно, но всё же на протяжении всего общения (в его нынешнем понимании западными философа ми) каждый будет «отделен от остальных».

Если вопрошающий сможет представить себе состояние монады в виде чистого духа, как самую субъективную сущность, доступную пониманию, без формы, цвета и веса, величиною с атом; сущность, чьи воспоминания о последней личности (или земной жизни) заимствованы из недавне го союза манаса с пятью низшими принципами, – тогда он сумеет ответить на собственный вопрос. Согласно эзотерической доктрине, эволюция предполагает не уничтожение индивидуального сознания, а его бесконечное расширение. Существо не погибает, а объединя ется со Вселенскою Сущностью, и его сознание становится способ

ным вспоминать сцены из жизни не только одной из своих лично стей, воплощавшихся на земле, но и всех тех, что были у него на протяжении кальпы, а затем и эпизоды из жизни любой другой лич ности. Короче говоря, из конечного сознание превращается в бес конечное. Но это происходит только в конце цикла всех воплоще ний, в великий день абсолютного Воскрешения. Однако по мере перехода монады из одного воплощения в другое, то есть во время её прохождения через низшие и Дэва чанические сферы с очеред ным багажом земного опыта, взаимные связи, создаваемые в каждой жизни, должны ослабевать и в конце концов исчезнуть до её нового рождения.

 Запись этих связей вечно хранится в Акаше, и в каж дом воплощении они всегда доступны обозрению существа, развив шего свои потенциальные духовные силы до «дхьяны 1 четвёртой ступени», – но они уже не имеют власти над ним. Эта власть закан чивается в каждом промежуточном Дэва чане между двумя инкар нациями, и когда личностные узы (магнитные или психические, кто как предпочитает их называть), связывавшие обитателя Дэва чана с другими существами в прошлой жизни (будь то родственни ки, друзья или члены семьи), развязываются, он может свободно продвигаться по циклам эволюции.

/Монада является комбинацией последних двух принципов в человеке, шестого и седьмого; и точно говоря, термин «Человеческая Монада» применим лишь к Двоякой Душе (Атма-Буддхи), но не к ее высшему, духовному, оживляющему принципу Атма, взятому в отдельности. Но раз Духовная Душа, в случае отделения от последнего (Атма), не могла бы существовать, иметь бытие, то она была так названа......

/Монады, вращающиеся в кругу семеричной Цепи, разделяются на семь Классов или Иерархий.

Когда Класс 7, последний, появляется на Сфере А, то Класс 1 только что перешел на Сферу В; и так далее, шаг за шагом, на протяжении всей Цепи(т.есть одна Сфера вмещает в себе 6 Классов из 7ми).

Также в Седьмом Круге Лунной Цепи, когда Класс 7, последний, покидает Сферу А, эта Сфера, вместо того, чтобы заснуть, как она делала это в предыдущих Кругах, начинает умирать (вступать в свою Планетную Пралайю...видимо нас посещают лунные Питри в  виду того,что сейчас их лунная сфера(и Круг) умирает)[287]; и, умирая, она, как было сказано, передает в последовательности свои принципы или элементы жизни и энергию и пр., новому лайа-центру, который начинает формирование Сферы А, Земной Цепи. Подобный же процесс происходит с каждой Сферой Лунной Цепи; одна за другой каждая формирует новую Сферу Земной Цепи. Наша Луна была четвертой Сферой из серии и находилась на том же плане видимости, как и наша Земля. Но Сфера А Лунной Цепи не вполне «мертва», до тех пор пока первые Монады первого Класса не перейдут со Сферы G или Z, последней в Лунной Цепи, в Нирвану, ожидающую их между двумя Цепями; то же происходит, как указано, и со всеми другими Сферами, каждая из которых дает рождение соответствующей Сфере Земной Цепи.

Далее, когда Сфера А новой Цепи готова, первый Класс или Иерархия Монад Лунной Цепи воплощается на ней в низшем царстве и так далее в последовательности. Как следствие этого лишь первый Класс Монад достигает развития человеческого состояния в течение Первого Круга, ибо второй Класс на каждой Сфере, прибывая позднее, не имеет времени достичь этой стадии.

(Только на протяжении Первого Круга Человек(Небесный?) становится человеческим существом на сфере А(4?)и (вновь становится)минералом, растением,животным на сфере В и С и т.д.Процесс совершенно изменяется со Второго Круга)

....

Возможно какой то Класс  сейчас уходит в Нирвану(представляет Лунных предков) до начала Пятого Круга 4го Земного Глобуса.Следующий Класс(возможно как мы сами) активно работает воплотившись в тени  Класса Лунных предков.

...

Лайа центр(согласно йоге прадепике пустое пространство лайа дается видимо при околоконечной сублимации Я в верхние области головы..тогда мысль поглощается лишенная своих объектов..также Лайа,согласно йоге-прадепике есть около,или зеркальное состояние), недефференцированное ядро первоначальной субстанции оживляется освобожденными принципами только что угасшего небесного тела(Монады или человеческие «Ego» Седьмого Круга нашей Земли, после того, как наши собственные Сферы А, В, С, D, и т.д., расставшись со своею жизненной энергией, одушевят и тем вызовут к жизни другие лайа-центры, предназначенные жить и действовать на еще более высоком плане бытия – таким же путем земные предки создадут тех, кто превзойдут их...Е.Б)

После того,как новый Лайа центр пробужден к жизни огнями другого странника,он устремляется в пространство(выходит именно новый недеференцированный Лайа устремляется в пространство,а огни только что угасшего другого тела(видимо монады) лишь пробуждают его к жизни,к этому устремлению в пространство) и становится кометою(возможно борьба для поиска лучшего места).Лишь после потери своей скорости,и следовательно своего огненного хвоста,Огненный Дракон оседает для спокойной и организованной (организация здесь видимо означает центростремительное бытие) жизни,как уважаемый гражданин звездной семьи (становятся звездами (центры вращения),например нашим солнцем или планетами)..280 - 281 т.1

 /6_й (в другом месте Будхи..Христос) и 7_й принципы, отдельно от других, составляют вечную, неуничтожаемую, но и бессознательную «Монаду». Чтоб пробудить к жизни её спящее сознание, в особенности сознание личной индивидуальности, требуется Монада плюс высочайшие свойства пятого[принципа] – [человеческая, или божественная надстройка] животной души. Именно это (высочайшее свойство души) создаёт личное Эго, которое живет и наслаждается блаженством в Дэвачане. Дух, или чистые эманации Единого (последний образует с шестым и седьмым принципами высшую Триаду) и ни одна из этих двух эманаций – не способны ассимилировать что_либо, кроме самого доброго, чистого и святого; потому никакие чувственные, материальные или нечистые воспоминания не могут последовать за очищенною памятью Эго в эту область Блаженства. Карма воспоминаний дурных (злых) поступков и мыслей настигает Эго, когда оно сменит свою личность в следующем мире причин (при новом земном воплощении).