/Высший Разум направляет Волю, но низший обращает ее в эгоистическое желание.

Дхиан Коганы лишены страстей, они чисты и неразумны; в них нет боренья, нет страстей, которые надо обуздать.

..

В другом месте

…

Дхиан-Коганы двоячны по своей природе; будучи составлены из (а) неразумной, грубой энергии, присущей Материи и (b) разумной Души или Космического Сознания, направляющей и руководящей этой энергией, которая и есть Дхиан-Коганическая Мысль, отражающая Представление Космического Разума…

/Различие между личностью и индивидуальностью. Первая едва переживает земную жизнь, вторая же, чтобы успешно пробежать свой семеричный нисходящий и восходящий путь, должна ассимилировать вечную Жизне Энергию , пребывающую лишь в 7 м, и затем слить три принципа (4 й, 5 й и 7 й) в один – 6 й (6й видимо есть будхи – Джиан Коган). Те, которые преуспевают в этом, становятся Буддами, Дхиан Коганами и т.д. Главная цель нашей борьбы и посвящений заключа ется в достижении этого единения, пока мы ещё на земле.

/«Семь Превышних Владык» суть Семь Духов – Творцов или Дхиан-Коганы, соответствующие Элохим'ам евреев. Это та же Иерархия Архангелов, к которой в христианской Теогонии принадлежат Св. Михаил, Св. Гавриил и другие. В то время, как в догматическом, латинском Богословии только Св. Михаилу разрешено блюсти над всеми вершинами и безднами, в Эзотерической Системе Дхиани блюдут последовательно над одним из Кругов и великими Коренными Расами нашей Планетной Цепи.

/Фохат тесно связан с «Единою Жизнью». От Единого Неведомого, Беспредельной Совокупности исходит Единый Проявленный или периодическое Манвантарное Божество(Манвантавра определяется жизнью проявленного?); и это есть Мировой Разум, который, будучи отделен от своего Источника, является Демиургом или Творящим Логосом западных каббалистов, и также Четверо-Ликим Брамою индусской религии. Рассматриваемый в своей совокупности в Эзотерической Доктрине с точки зрения проявленной Божественной Мысли, он является Воинством Высочайших Творцов – Дхиан-Коганов.

/Дух или Космическая Мыслеоснова и Космическая Субстанция – один из «принципов» которой – Эфир – суть едины. Эти элементы – сокровенный Синтез, они изображают Дхиан-Коганов, Дэв, Сефиротов, Амешаспентов, Архангелов и т. д.; Эфир в науке – Ilus Бероза или Protyl химии – представляет, так сказать, сырой материал, из которого Зодчие, следуя плану, предвечно начертанному в Божественной Мысли, формируют Системы в Космосе.

/Дхианические Энергии ..легко усмотреть прямую связь между этими Ману и Махатом. Ману происходит от корня man мыслить; мышление же происходит от разума.

/Дхиан Коганы единой (первой) категории, или чистая духовная субстанция, состоят из

однородного (одноэлементного) Духа(видимо наиболее макрологос из области Девы,Льва,ДЛВВ);

вторая категория представляет

собой вторую эманацию души элементов;

третья уже имеет "тело

разума", которому эти существа, однако, не подчинены, но, напротив,

сами могут создавать себе тело, послушное их воле и обретающее ту

форму и субстанцию, которую они сами пожелают ему придать.

Начиная с этой (третьей) категории, они (духи, ангелы, Дэвы или Дхиан Коганы)

уже имеют тела, первая группа рупа которых состоит из одного

элемента: эфира; вторая – из двух: эфира и огня; третья – из трех: эфира,

огня и воды; четвертая – из четырех: эфира, воздуха, огня и воды.

Далее идет стадия человека, у которого, помимо этих четырех присутствует земля(доминирующий пятый)заставляющий

его страдать. Об ангелах Святой Августин и Петр Ломбардский 149

говорят, что их тела приспособлены для того, чтобы действовать, а не

для того, чтобы страдать. Именно земля и вода – humor et humus –

предопределяют склонность человека к страданию и пассивности, ad

patientiam, тогда как эфир и огонь побуждают его действовать. Таким

образом, духи, или человеческие монады, принадлежащие к первой

категории, или недифференцированной субстанции, – бестелесны;

однако третий их принцип (или пятый человеческий – Манас) может в

соединении со своим носителем создавать камарупу и майявирупу – тело

желания, или "иллюзорное тело". После смерти лучшие,

благороднейшие и чистейшие качества Манаса, или человеческой души,

восходят вместе с божественной монадой в дэвакхан, откуда им уже

нельзя выйти или вернуться вплоть до следующего воплощения;

так

что же в таком случае является нам под двойной личиною духовного Эго

или души умершего человека? Да все тот же элемент камарупы,

которому помогают в этом элементалы . Ибо нас учат, что теми

духовными существами, которые способны принимать по своей воле

некую форму и являться людям (то есть становиться объективными и

даже осязаемыми), могут быть только ангелы (Дхиан Коганы) ..видимо здесь более точно:существа имеющие лишь высшие духовные принципы.

/ВОПРОС — Человек волен думать о том, о чем он хочет. Можно ли сказать то же самое об Ах-Хи(у Е.Б было сравнение Ах-Хи с Дж.Коганами)?

ОТВЕТ — Нет, потому что у человека есть свобода воли, а у Ах-Хи ее нет(возможно касается начальных,наиболее чистых иерархий Джиан Коганов). Они обязаны действовать как только получат импульс от управляющего Ими Закона. Свободной волей обладает только человек, имеющий и разум, и сознание, используя которые он может воспринимать явления как в себе, так и вне себя. Ах-Хи — это Силы, а не человеческие существа.

ВОПРОС — Разве Они не являются сознательными посредниками в работе?

Ах-Хи — это пламя, испускающее лучи, которые при погружении в материю все более и более дифференцируются, пока, наконец, не достигают нашего мира с его многочисленными миллионами обитателей и чувствующих существ. Только здесь они становятся по-настоящему составными частями Первоначального Единства

/Некоторые из них продолжают свою жизнь на земле - хотя и не до какого-то сверхъестественного предела; другие становятся "дхиан-коганами", классом планетарных духов, или "девов", которые, будучи, так сказать, ангелами-хранителями людей, являются единственным классом из семиричной иерархии духов в нашей системе, которые сохраняют свою персональность. Эти святые лха, вместо того, чтобы наслаждаться плодами своих деяний, приносят себя в жертву в невидимом мире, как господь Sang-gyas (Будда) сделал это на земле, и остаются в Девахане - мире блаженства, наиболее близком к земле.

/если поставить их [имена Брамы] в эзотерическом порядке, показывают следующую нисходящую скалу:

Превысший Дух.

Живой Дух Природы.

Духовная или Разумная Душа (единая с чувствами).

Живая или Жизне-Душа.

Воплощенная Душа или же Вселенная Духа и Материи.

Ошибочное Познание – Материальная Вселенная…

Последнее наименование означает нечто познанное или представленное, в силу заблуждения и ошибочного представления, как материальная форма, но что в действительности является лишь Майей, Иллюзией, так же как и все сущее в нашей физической Вселенной.

/Высочайший Адепт начинает свое Самадхи на Четвертом Солнечном Плане, но не может выйти за пределы Солнечной Системы. Когда он начинает Самадхи, то находится на одном уровне с некоторыми Дхиан-Коганами, но он превосходит их, когда поднимается до Седьмого плана (Нирваны).

но это может быть достигнуто только путем становления дхиан-коганом, "небесным буддой", или тем, кого христианские каббалисты могли бы назвать "планетарным духом".