/Майявирупа, или манасическое тело, не имеет никакой материальной связи с физическим телом, никакой «пуповины». Она духовна и эфирна и везде проходит беспрепятственно. Она совершенно отличается от астрального тела(видимо лингашарира), повреждение которого отражается на физическом теле.

/Чхайя в действительности есть низший манас, тень (высшего Разума); эта чхайя и образует майявирупу(Более важным типом астрального тела является майявирупа, или иллюзорное тело, степени которого различны. Все имеют чхайя в качестве упадхи(основа и проводник чего то менее материального чем он сам), но они могут быть бессознательными или сознательными…видимо майавирупа может образовываться на границе низшего и высшего манаса:быть и лунной переферией и солнечным стержнем). Луч облачается в высшую (седьмую) степень астрального плана(возможно сублимируя н.Манас возможно развить майавирупу - как бы облечься в высшую степень астрального плана,относительно максимально сформировав свой зеленый(см.йога/сублимация),когда микрокосм способен отразить В.Эго,соединяясь с ним). В пятом Круге все мы будем играть роль питри; нам придется проецировать свои чхайя(видимо лишь свою переферию,тогда как истиная сущность будет сублимирована) в другое человечество и оставаться с ним, пока человечество это не усовершенствуется..

/Майявирупе можно иногда придать столько жизненной энергии, что она перейдет на другой план и соединится с существами этого плана и тем самым их одушевит. Люди, питающие нежную любовь к своим домашним животным, в известной мере их одушевляют, и такие животные души развиваются очень быстро; взамен же такие люди получают животную жизненность и животный магнетизм. Однако акцентировать животную эволюцию противно природе, и все это в целом плохо.

/Если человек напряженно думает о другом человеке на расстоянии, его майявирупа может предстать перед этим лицом без всякого ведома о том со стороны проецирующего. Эта майявирупа образуется посредством бессознательного использования крийяшакти, когда мысль сильно напряжена и сосредоточена. Она формируется без всякой идеи о сознательной проекции и сама по себе бессознательна – мысленное тело, но не проводник сознания. Но когда человек сознательно проецирует майявирупу и использует ее в качестве проводника сознания, он – адепт…видимо майавирупа такая же лунная оболочка,но более высокого лунного уровня чем лингашарира.

/При формировании майявирупы,упадхи поставляется чхайей – «основой всех форм». Когда адепт проецирует свою майявирупу, то руководящий разум, что ее оживотворяет, исходит из сердца, поскольку в него входит(возможно как Э.Ориона входит в Плеяд) сущность Манаса; свойства же и качества притягиваются из аурической оболочки.

...

За 13 месяцев до рождения Чайтаньи, Джаганнатхе Мишре приснился сон, в котором ему явился Кришна. Кришна вошёл в его ум, затем перешёл в сердце его супруги Шачидеви и оттуда в её чрево(данный способ рождения возможно есть крияшакти). Таким образом, считается, что Чайтанья не был зачат в результате полового контакта — его зачатие было непорочным. Вскоре, Шачи обнаружила, что была беременна

...

Был задан вопрос: «Находится ли лайя-центр майявирупы в сердце?»

Е. П. Б.: «Майявирупа состоит из астрального тела как упадхи(УПАДХИ – 1. Неведение, которое Бог посылает на человека во плоти(возможно также как маскировка основы). 2. Основа; шаблон; проводник, передатчик или носитель чего-то менее материального, чем он сам: как тело человека есть упадхи его духа; эфир – упадхи света и так далее; определяющая и ограничивающая субстанция.), из направляющего разума сердца свойств и качеств аурической оболочки»…(видимо здесь разум сердца есть пришедший как бы извне противоположнополюсной оживотворяющий принцип)

/Ничто не может повредить майявирупу, ни один острый инструмент или оружие, ибо, что касается этого плана, она чисто субъективна[4]. Она не имеет никакой материальной связи с физическим телом, никакого пупочного канатика. Она духовна и эфирна и везде проходит беспрепятственно. Таким образом, она совершенно отличается от лингашариры, повреждение которой отражается на физическом теле[5]. Майявирупа есть тело манасическое, и ее не следует путать с лингашарирой; проекция ее суть всегда акт манасический, поскольку она не может быть сформирована без энергии крийяшакти(способность создавать на объективном плане посредством силы Мыслеосновы и Воли формы из незримой,неразрушимой Материи). Майявирупе можно придать столько жизненной энергии, что она сможет перейти на другой план, соединиться там с существами того плана и тем самым их одушевить[7]. Но сделать это может лишь адепт[8]. Дугпа и колдуны, адепты левого пути, способны создавать и использовать свои собственные майявирупы[9].

...

Проекцию лингашариры предпринимать не следует, но ученик должен стремиться к развитию силы крийяшакти при сознательном проецировании майявирупы[10].

/Когда человек посещает другого человека в астральном теле, то отправляется именно лингашарира, но это не может случиться на сколько-нибудь большом расстоянии. Когда один человек весьма напряженно думает о другом человеке на расстоянии, он иногда появляется перед этим человеком. В этом случае посредством бессознательной крийяшакти создается майявирупа; сам человек не сознает своего появления. Если бы он сознавал и проецировал бы свою майявирупу сознательно(видимо через сердце,используя волю), он был бы адептом.

/М.К. Но нас наверняка спросят, в чем разница между майяви и кама-рупой, или, как Вы предлагаете их называть, «телом фантазии» и «привидением».

Е.П.Б. Конечно, спросят, и мы ответим, в дополнение к уже сказанному, что «сила мысли», или аспект майяви, «тела иллюзии», после смерти полностью поглощается причинным телом или сознатель­ным мыслящим Я. Животные элементы, или энергия желания «тела фантазии», поглощают после смерти то, что им было впитано (благодаря ненасытному желанию жить) в течение всей жизни; то есть вся астральная жизненная энергия, так же как и все отпечатки его материальных действий и мыслей в то время, когда оно существовало, обладая телом, образуют «привидение», кама-рупу. Наши теософы достаточно хорошо знают, что после смерти высший Манас объединя­ется с Монадой и переходит в Девахан, а осадки низшего Манаса, или животной души, образуют это привидение. В нем присутствует жизнь, но едва ли есть хоть какое-либо сознание, кроме как «по доверенности», когда оно вовлекается в медиумический ток.

/Дхиан Коганы единой (первой) категории, или чистая духовная субстанция, состоят из

однородного (одноэлементного) Духа(видимо наиболее макрологос из области Девы,Льва,ДЛВВ);

вторая категория представляет

собой вторую эманацию души элементов;

третья уже имеет "тело

разума", которому эти существа, однако, не подчинены, но, напротив,

сами могут создавать себе тело, послушное их воле и обретающее ту

форму и субстанцию, которую они сами пожелают ему придать.

Начиная с этой (третьей) категории, они (духи, ангелы, Дэвы или Дхиан Коганы)

уже имеют тела,

первая группа рупа которых состоит из одного

элемента: эфира; вторая – из двух: эфира и огня; третья – из трех: эфира,

огня и воды; четвертая – из четырех: эфира, воздуха, огня и воды.

Далее идет стадия человека, у которого, помимо этих четырех присутствует земля(доминирующий пятый)заставляющий

его страдать. Об ангелах Святой Августин и Петр Ломбардский 149

говорят, что их тела приспособлены для того, чтобы действовать, а не

для того, чтобы страдать. Именно земля и вода – humor et humus –

предопределяют склонность человека к страданию и пассивности, ad

patientiam, тогда как эфир и огонь побуждают его действовать. Таким

образом, духи, или человеческие монады, принадлежащие к первой

категории, или недифференцированной субстанции, – бестелесны;

однако третий их принцип (или пятый человеческий – Манас) может в

соединении со своим носителем создавать камарупу и майявирупу – тело

желания,  или  "иллюзорное  тело".  После  смерти  лучшие,

благороднейшие и чистейшие качества Манаса, или человеческой души,

восходят вместе с божественной монадой в дэвакхан, откуда им уже

нельзя выйти или вернуться вплоть до следующего воплощения;

так

что же в таком случае является нам под двойной личиною духовного Эго

или души умершего человека? Да все тот же элемент камарупы,

которому помогают в этом элементалы. Ибо нас учат, что теми

духовными существами, которые способны принимать по своей воле

некую форму и являться людям (то есть становиться объективными и

даже осязаемыми), могут быть только ангелы (Дхиан Коганы) ..видимо здесь более точно:существа имеющие высшие духовные принципы.

/1 Первая коренная субстанция .

Линг высшая (Будхи…после смерти восходит к небесам в нирвану,ее уносит туда дух мудрости,7й принцип)

Линг низшая (манас)

2 Вторая коренная субстанция…

Гуй (Камарупа тело страсти,желания,зла..не форма до смерти..носитель низшего манаса…обитает в мозге)

    Первая коренная субстанция + Вторая коренная субстанция порождают

    смешаное образование 1…Майавирупа …астральное тело…добрая или злая    деятельность