/Миры следствий не есть lokas (Локи) или местонахож дения. Это – тень мира причин, [тень] его души (Тень – на санскрите «Чхая». Сознание, душа человека является зеркальным отображением высшего Эго человека. В случае с земным человеком имеет место высшее и низшее созна ние в человеке. Последнее есть чхая…

/Астрал чхая - первая расса людей - есть тень  выделенная из тел питри,(до сих пор сопутствует современной рассе) посредством кама желания увлекает манас вниз

/«Питри» суть Астрал(как четыре низших интелектуальных иерархии первого поколения монад?), осеняемый Атма-Буддхи,падающим в материю..видимо здесь представлена значительная составляющая современного человека.

/ВОПРОС — Что имеется в виду под прототипами, существующими в Астральном Свете?

ОТВЕТ — "Астральный Свет" в данном случае используется как удобная идиома для очень плохо понимаемого термина — область Акаши, или Первичного Света, проявляющегося посредством Божественной способности к восприятию и сотворению идей. Акаша в данном случае должна быть принята как общий термин для обозначения Всемирного и Божественного Разума, отраженного в водах Пространства, или Хаоса, что, собственно, и есть Астральный Свет, или Зеркало(видимо:Астральный свет,воды Пространства и Хаоса есть зеркало,зеленый цвет,женский принцип), отражающее Высший План обратным светом. В Абсолютной, или Божественной, Мысли существует все, и не было времени, когда это все в ней не существовало; но Божественная способность к восприятию и сотворению идей ограничена Вселенскими

Манвантарами. Область Акаши есть ноуменальное и абстрактное Пространство, которое будет занято Чид(Чид...и по другим источникам-ассоциациям Чид связано с синтезом истинной сущности..видимо сущность нашего Чид должно в конечном итоге быть в середине(векторально стремясь вверх),где Высшая часть Непроявленный необходимый к проявлению)-Акашамом, областью первичного сознания.Однако в оккультной философии она имеет семь уровней фактически "семь областей". Первая — это область латентного сознания, совпадающая по времени с Первым и Вторым Непроявленными Логосами. Это "Свет, который во тьме светит, и тьма не объяла его", о чем говорится в Евангелии от Иоанна. Когда пробил час для появления Третьего Логоса, тогда из латентной потенциальности излучается более низкая область дифференцированного сознания, которая есть Махат,или вся совокупность Дхиан-Коганов чувствующей жизни, представленных Фохатом на объективном плане и Манаса-Путрой — на субъективном.

 Астральный Свет — это то, что зеркально отражает три высших плана сознания, и то, что находится над низшим, или земным, планом; следовательно, он не выходит за пределы четвертого плана, где, можно сказать, начинается Акаша. Между Астральным светом и Акашей существует большое различие, о котором нельзя забывать. Последняя вечна, первый периодичен. Астральный свет(возможно мы своими зеркалами нарабатываем астральный свет..и Акашу) меняется не только со сменой Манвантар, но также с каждым подпериодом и планетным циклом, или Кругом.

ВОПРОС — Существуют ли в таком случае прототипы на более высоком плане, чем план Астрального Света?

ОТВЕТ — Прототипы, или идеи вещей и явлений, существуют сначала на плане Божественного Вечного Сознания и оттуда зеркально отражаются в Астральном Свете, который также отражает на свой низший индивидуальный план жизнь нашей Земли, записывая ее на своих "табличках". Поэтому Астральный Свет называют иллюзией. Именно оттуда мы, в свою очередь, получаем свои прототипы. Следовательно, если Ясновидящий, или Провидец, не сможет выйти за пределы этого плана иллюзии, он никогда не сможет узреть Истину, но утонет в океане самообмана и галлюцинаций.

Источник: Протоколы Ложи Блаватской, Встреча VI

/«Если бы воплощённое в физическом теле эго могло бы наделить жизнью, разумом, бытием каж дый атом отражения, отбрасываемого в зеркале его физическим телом, и если бы свет, пребывающий в нём самом (посредством которого это отражение было отброшено), также просочился сквозь щели и сделался видимым между атомами этого физического тела, вызвав тем самым давление, которое связало бы вместе атомы отражённого образа, то произведенный таким образом феномен служил бы примером взаимоотношения Акаши и Эфира. Последний как раз и являет ся той основой, на которую или, точнее, в которую Акаша – духовная Воля – отбрасывает свои отражения посредством присущего ей света, и эти отражения становятся в конце концов различными формами жизни на видимых планах Вселенной».

/Дух кометной(После того,как новый Лайа центр пробужден к жизни огнями другого странника,он устремляется в пространство(выходит именно новый недеференцированный Лайа устремляется в пространство,а огни только что угасшего другого тела(видимо монады) лишь пробуждают его к жизни,к этому устремлению в пространство) и становится кометою(возможно борьба для поиска лучшего места).Лишь после потери своей скорости,и следовательно своего огненного хвоста,Огненный Дракон оседает для спокойной и организованной(организация здесь видимо означает центростремительное бытие) жизни,как уважаемый гражданин звездной семьи) материи всегда находится в непосредственной связи с теми звездами,из которых она была извлечена..таким образом между ними существует взаимопритяжение,т.к они оба магниты...

Солнце и звезды притягивают от нас к себе,а мы опять от них к нам...

Тело происходит из элементов,астральный дух происходит из звезд...Человек ест и пьет элементы для содержания своей плоти и крови,от звезд его интелект и мысли пребывающие в его духе.

...Парацельс - комментарии ЦЕБ.

...

Низшие Джиани звездной природы(тогда как Высших излучило то,что является Непроявленным).Планетарные Духи(видимо тоже,что и низшие Джиани) в совокупности, как Семь Сефирот,составляют Небесного Человека, или Адама Кадмона...видимо Планетарные Духи есть астральная материя как противоположный полюс духа - Джиани,непосредственной(и непосредственно предшествующей) Эманации Непроявленного.

/…у людей две души, отдельные и различные по своей натуре: одна тленная – астральная душа, внутреннее флюидическое тело; другая – чистая, неразвращенная и бессмертная – аугоэйдес или часть божественного духа; что смертная или астральная душа гибнет при каждой очередной перемене на пороге каждой новой сферы, становясь с каждым переселением все более очищенной, астральный человек, каким бы он ни был неосязаемым и невидимым для наших смертных земных чувств, – все же состоит из материи, хотя и сублимированной(видимо наша задача в т.ч одухотворять,перемещать материю астрального парадигматического человека вверх).

/Даже физики учат нас, что частицы, составляющие физическое тело, со временем преобразуются природой во множество различных низших физических форм. Почему же тогда считается нефилософским и ненаучным утверждение буддистов, что полуматериальные скандос астрального человека  преобразуются в материал для эволюции низших астральных форм (которые, конечно, вселяются в чисто физические тела животных) как только он сбрасывает их в своем продвижении к нирване? Следовательно, мы вполне корректно можем сказать, что в течение того времени, пока человек сбросил лишь какую-то одну частицу из этих скандос, часть его самого реинкарнируется в тела растений и животных. И если он, развоплощенный астральный человек, настолько материален, что "Деметр" не может найти даже малейшую искру пневмы для поднятия его к "высшим силам", то индивидуальность постепенно сама по себе разрушается, и кусочек за кусочком попадает в эволюционную переработку, или, как это аллегорически иллюстрируют индусы, она проводит тысячелетия в телах нечистых животных.

/Эмефт, верховный, первый принцип, создал яйцо; размышляя над ним и насыщая его субстанцию своею животворною сущностью, он развил содержащийся в субстанции зародыш; из него вышел Пта, действенный творческий принцип, и начал свою работу. Из беспредельного протяжения космической материи, которая образовалась от его дыхания или воли, эта космическая материя – астральный свет, эфир, огненный туман, жизненный принцип – не имеет значения, как мы назовем ее, этот творящий принцип или, как наша современная философия называет ее, закон эволюции, посредством приведения в движение сил, которые были в ней латентны, образовал солнца и звезды и сателлиты; управлял их размещением по нерушимому закону гармонии и населил их «всякими формами и качествами жизни».

...

Птах есть небесный человек, египетский Адам Кадмон или Христос, который, соединившись с женским Святым Духом, производит пять элементов: воздух, воду,огонь, землю и эфир;

/..магнитные волны, или излучение…они соответству ет 5 му принципу – низшему манасу (низшим слоям Акаши, так называемому низD шему эфиру). Формирование этого царства осуществляется Планетарным Логосом, или, вернее, Природа формирует Тело планеты, в данном случае – сферы «А», тогда как кармическое (духовное) наполнение этого Тела исходит из Планетарного Логоса. Это наполнение выше в Письмах Махатм было названо «животной душой» планеты. Эта душа формируется Мартандой (Хозяином Планеты..видимо здесь ядро нашей планеты-часть бывшего солнечного ядра). По другому данное излучение называется Астральным светом нашей планеты.

/Назначение астральной монады –

оживлять тело; а назначение бессмертного духа – осенять божественным

светом  телесную  организацию.

/Астрал(в другом месте данный астрал представлен конкретно лингашарирой) есть резервуар или губка жизни.Он посредник между Пранической и физической жизнью.

/Астральное тело молекулярное(видимо очередной раз подчеркивается относительная переферийность астрала),Эго же атмическое.Атомы духовны и невидимы на этом плане,вокруг них образовываются молекулы,атомы же остаются в качестве высших невидимых принципов молекул..Е.Б

/Зародыш астрального тела находится в селезенке...738-739 т.з Е.Б

/Жизнь есть божественность,Парабрахман.Но для того,чтобы  проявиться на грубом физическом плане,она должна быть ассимилирована,и так как чисто физическое слишком грубо,нужен посредник -  астрал..738-739 т.з Е.Б..

/После смерти адепта,его физическое тело разлагается.Но астральное тело может содержать в себе личное Эго высочайшей чистоты и не подниматься на высшие планы,может одушевлять других людей,свободно существовать сам в своем астральном теле(И.Х).

/Если йогин спит головой на север, то влияние северного полюса ухудшает кровообращение

в периферийных кровеносных сосудах, и связь между астральным и физическим телом ослабляется.

/Джива становится праной только когда рождается и начинает дышать ребенок. Она есть дыхание жизни, нэфеш. На астральном плане нет праны (подтверждено опытно:при выходе в бытие осознанного сна нет дыхания,остается дыхание лишь удаленного физического тела)…ЦЕБ

/Отличия различных астральных тел от истинного астрала.Астрал,второй принцип в человеке, соответствующий второму Принципу в Космосе, есть потомство чхайи лунных питри и аурической сущности, что поглотила его. Он есть ваятель тела младенца, образец. В качестве своего физического органа он имеет селезенку и в течение воплощения пребывает в ней. Он поставляет основу для всех астральных тел, для лингашариры как таковой и майявируп, используемых в качестве носителей различных принципов. Давайте же называть его теперь чхайя, ввиду его происхождения.

/ВОПРОС — Какое отношение имеют Астральный Свет и Акаша к памяти?

ОТВЕТ — Первый — носитель памяти животного человека, последний — духовного Эго. Все "сны" Эго, так же, как и все действия физического человека, записываются, ибо и те, и другие основаны на причинах и порождаемых ими следствиях. Наши "сны", во время которых наше подлинное Я бодрствует и действует, конечно, должны где-то записываться.

/После смерти адепта,его физическое тело разлагается.Но астральное тело может содержать в себе личное Эго высочайшей чистоты и не подниматься на высшие планы(видимо здесь разница:у обычного человека точка сборки после смерти поднимается или опускается неосознанно(т.есть обычный человек в сознании может оперировать лишь на физическом плане),тогда как у адепта сознательно ..т.есть адепт может оперировать в сознании также на астральном плане),может одушевлять других людей(не являясь однако их Эго),свободно существовать сам в своем астральном теле(И.Х?)