Резюмируя хатха йогу прадепику

*здесь возможно содержание материала с помощью которого возможно ошибочно отклониться в сторону тантрики?

*Отношение ЕБ к хатха йоге негативное,возможно в т.ч потому,что методы описанные там связаны лишь с физическими манипуляциями Э.

/2.2. Когда дыхание движется, тогда и ум беспокоен. Сдерживая дыхание, йогин достигает устойчивости ума.

2.3. Человек живет, пока Прана (дыхание) есть в теле. Когда Прана покидает тело, его покидает и жизнь (замечено,что когда разум покидает тело(особенно заметно у пожилых),его вскоре покидает и жизнь..видимо именно это есть остановка дыхания - мысли,как первопричины обычного дыхания). Поэтому нужно замедлять дыхание.

2.4. Загрязненные Нади(видимо применительно и к ментальному хламу-мусору) не пропускают дыхание (Прану) в Сушумну. Как могут быть достигнуты Сиддхи и Унмани Авастха (состояние не-ума)?

.. нужно замедлять дыхание(видимо обычное)…Загрязненные Нади не пропускают дыхание (Прану) в Сушумну (практикуя такое (продвинутое) дыхание достигается состояние не-ума)

2.5. Когда вся система Нади, которая обычно загрязнена, очищается, тогда йогин становится способным контролировать Прану.

2.40. Когда дыхание удерживается, ум свободен от мыслей, взгляд направлен в пространство между бровями, тогда нет страха смерти.

2.42. Когда Прана легко движется в Сушумне, тогда мысль устойчива. Это состояние Маномани (неподвижности ума), которое достигается, когда ум становится спокойным.

3.40. Тот, кто практикует Кхечари-мудру, не подвержен Карме и действию времени

3.44. Йогин, чье тело наполнено нектаром(видимо нектар капающий с луны необходимо ввести в 16ти лепестковый лотос (сердце..возможно здесь достигается конечная эволюция лунных духов питри,которые заканчивают свою эволюцию уже в человеке) см.ниже..дабы он не капал в солнце манипуры), не подвержен действию яда, даже если его укусит змея.

3.45. Как огонь не существует без дров, как свет в светильнике не существует без фитиля и масла, так и душа Джива не покидает тело, пока она купается в нектаре Луны.

3.47. Слово "го" означает язык (коровы). Глотание его уничтожает великие грехи.

3.50. Тот, чье лицо поднято, чей язык закрыл отверстие в горле, тот созерцает Парамашакти (Кундалини), пьет чистые потоки нектара, текущего с луны в 16-лепестковый лотос (в сердце). Он контролирует Прану при практике йоги, свободен от недугов, живет долго, сохраняет тело прекрасным и нежным, как стебель лотоса.

3.51. На вершине позвоночного столба, внутри его (в Сушумне) есть нектар луны (Сомараса). Тот, чей ум полон Саттвы, не затемнен Раджасом и Тамасом, видит свою собственную Атму. Это - тот источник, из которого исходят реки (Нади). С луны течет нектар-сущность тела, и здесь находят свою смерть смертные(видимо если позволить нектару спускаться в пупочное солнце манипуры).

3.76. Божественный нектар, текущий с луны, спускается в солнце. Так стареет тело.

3.78. "Солнце" над пупом, "луна" там, где нёбо. (Их нужно поменять местами). Это-Випарита Карани и этим не овладеть без Гуру.

4.15. Как можно достичь знания, если мысли и дыхание не остановлены? Только тот, кто растворил Прану и мысли, достигает освобождения.

4.21. Управляя дыханием, йогин управляет мыслью. Управляя мыслью, он управляет и дыханием.

4.23. Когда мысль поглощается, тогда дыхание останавливается. Когда останавливается дыхание, тогда поглощается и мысль.

4.24. Мысль и дыхание родственны (возможно это одно - жизненный флюид,с той лишь разницей,что обычное дыхание есть грубая форма,более деликатного мысленного) подобно молоку и воде. Если дыхание останавливается в какой-либо чакре, то там же останавливается и мысль. Когда останавливается мысль, тогда прекращается дыхание.

4.25. Если действует мысль, действует и дыхание. Пока оба не остановлены, продолжают действовать все чувства (Индрии). Только остановкой их достигается освобождение.

4.26. Мысль так же неустойчива, как и нектар(возможно мысль где то есть тот же кармический нектар). Когда остановлен поток нектара, тогда останавливается и мысль-а тогда для йогина, живущего на земле, все становится достижимо.

4.28. Когда под контролем мысль и дыхание, тогда под контролем и семя, и тело становится тогда очищенным и здоровым.

4.29. Как мысль - владыка чувств, а дыхание - владыка мысли, так Лайя (растворение) - владыка дыхания. Лайя (последующее формирование Лайа центра?) порождает звук Нада..здесь видимо последовательность такова:Лайа(растворение),порождает звук Нада-дыхание-мысль-чувства

4.30. Это растворение (ум поглощается в Чит-Сукха Рупа Атмана..видимо относительно истинная природа Атмана)можно называть освобождением или не называть его так, но когда ум растворяется,то переживается экстаз.

4.31. Прекращением дыхания, устранением восприятия (через органы чувств) и остановкой деятельности ума йогин достигает успеха в Лайя-йоге.

4.32. Когда прекращается мышление, это Лайя. Нет слов, чтобы описать его. Лишь йогины могут постичь это на собственном опыте.

4.33. Я говорю "Лайя" (растворение). Но что такое Лайя? Прекращение действия Кармы и забвение всех объектов органов чувств, когда ранее глубоко укорененные желания и впечатления (самскары) перестают повторяться - вот что такое Лайя.

4.35. Когда переносишь осознавание вовнутрь (однонаправлено в одну точку) и внешний взгляд является немигающим..

держа при этом ум и Прану поглощенными, достигается Шунья (Великая Пустота)

4.37. Самбхави(см.4.35) и Кхечари(удержание потока нектара путем перекрывания горла) разные вещи, но обе дают блаженство (видимо результат данных мудр один и тот же), когда ум поглощается в Чит-Сукха Рупа Атмана, (в чистом сознании, подлинной природе Атмана), которое - пустота.

4.38. Смотри на свет, немного подняв брови. Это тоже дает состояние Унмани-авастха (безмыслия).

4.45. Нектар течет из Сома Чакры. Когда язык повернут вверх и закрывает отверстие горла, Сушумна закрывается(эзотерически открывается?). Поэтому Кхечари так любима Самим Шивой.

4.47. Междубровье - место пребывания Шивы. Здесь мысли поглощаются. Это известно как Турийя. Кто достиг этого, того не видит царь смерти.

4.50. Без сомнения дыхание поглощается в Сушумне. Тогда дыхание и мысль становятся неподвижными.

4.51. Днем и ночью практикуй соединение дыхания и мысли. Это приводит к их действительному соединению.

4.79. Сосредоточение на пространстве между бровями - лучший путь достижения Унмани, Турийя, Самадхи в кратчайший срок. Возникая из звука Нада, мгновенно наступает состояние Лайя.

4.93. Нада подобна ловушке для поимки оленя (мысли). Подобно охотнику, она убивает мысль.

4.97. Огонь, поглощающий дерево, умирает вместе с деревом. Так и мысль, сосредоточенная на Нада, умирает вместе со звуком.

4.99. Звуки(Нада?) из Анахаты соединяются с Чайтаньей (чистое сознание..видимо момент,когда нектар из верха сушумны попадает прямо в сердце..т.есть не идет на прорабатку страстей в низшие чакры), мысль поглощается (Паравайрагья) и прекращается, лишенная своих объектов. Это растворение, Лайя, ведущее к высшему состоянию Вишну (Вишну Парам Пада).

4.100. Эфир (Акаша) существует до тех пор, пока слышен звук. Беззвучие означает достижение состояния Брахма Параматма (единство Атмана и Брахмана).

4.113. До тех пор, пока дыхание не пойдет по срединному каналу (Сушумна), до тех пор, пока семя не станет устойчивым от остановки дыхания; до тех пор, пока дыхание не соединит ум с объектом(видимо луна и сердечное солнце), на котором он сосредоточен,- до тех пор останутся пустыми болтунами и обманщиками все те, кто рассуждает о знании. Преклоняюсь пред Всепривлекательным.

/Мысль возникает прежде желания.Мысль действует на мозг,мозг на орган,и затем пробуждается желание.Не внешний стимул пробуждает желание.Поэтому мысль должна быть убита прежде,чем может быть погашено желание...Е.Б.713 т.3

…

Возможно основная причина незасыпания лежит в горении (есть аналогии с горением обычного огня..см.далее) огня н.эго,т.есть чрезмерное смещение точки сборки к низшему эго...горение поддерживается благодаря горючей жидкости-нектара капающего с луны,плюс дыхание(кислород также необходим при горении..возможно дыхание можно также представить низшей мыслью)..горение огня в манипуре н.эго дает активность на нашем плане – соответственно сна нет

видимо в идеале нектар с луны(изначально здесь видимо имеется в виду луна высшего иерархического уровня..личная монада),который находится вверху сушумны должен попадать по сушумне в сердце(которое есть солнце высшей иерархии нежели солнце манипуры),что на примере хатхи йоги прадепики может достигаться упражнениями – джаландхара бандха,кхечари мудра,удержание сознания в междубровье(возможно не дает поход нектара в сердечную чакру,но и не дает поход нектара в манипуру..как бы ловит нектар близко от места его истечения)..возможно мое волевое замедление сердечной деятельности(возможно здесь Лайа) есть тот же процесс прямого перемещения лунного нектара в сердечную чакру..
...видимо путь незасыпания следующий..нектар(в виде мыслей) с луны капает на солнце в манипуре..огонь низшего эго горит,что вынуждает микрокосм быть активным на нашем плане..замедляя же сердечную деятельность,мы замедляем и процесс дыхания,соответственно и нектар мыслей(т.к мысль есть одно с дыханием) не попадает в огонь манипуры…огонь манипуры затухает не имея топлива – активность на нашем плане пропадает – приходит сон.